徽州，多有文气和名气，是安徽的代言词。窗外，豆大的雨滴打在那青瓦铺成的屋檐，砰砰砰，道上的水凼如零星般散在地上。天，欲晴，却阴。白墙黑瓦间，斯雄的《徽州八记》给了我极大的浸润与启示。

徽州文化，应该铭记，应该传承，更应该革新。

铭记

铭记，意为“深深的记在心里”，徽州文化也是如此。瞧那书上的插图，在一片紫黄间接的幕布般的天空下，高高耸起的黄土堆上，一群考古队正在丈量，殊不知那竟是发掘出我国目前最大石钺、距今5300～5800年的新石器时代晚期遗址—凌家滩。两边皆有虎首的双虎首玉璜，气势磅礴，好斗不休；圆润丝滑的如龟壳的玉龟，虽不见龟首，却仍庄重大气，严谨沉稳；展开双翅、威武英勇的玉鹰，期待翱翔天下，一鸣惊人……这些动物模样的玉，栩栩如生，岂不妙哉？不仅有远古的，还有古代、近代的。“望之蔚然而深秀者，琅琊也”，那深邃幽香、小桥流水的醉翁亭、丰乐亭似乎映入眼帘；昔日络绎不绝的船桨声、热闹的喧嚣声，在那大通已不复存在……

一间小小的茅屋，一个长胡子的人睡在屋里的床榻上，草席边有一双草鞋，一个小童儿还在屋外摇蒲扇、烧着水呢！这睡着的，不正是孔明吗？……广场上，纹饰精美，雕有浮龙的铁旗杆，阵阵风铃声，悦耳动听……这就是亳州花戏楼的“绝”。

徽州文化，值得铭记，即使涉猎，也值得细细品味。

传承

传承，“传授和继承”，徽州文化也照应这样。“梨园佳子弟，无‘石’不成班”，斯雄笔下，一个宛若仙境、如痴如醉的石牌镇被展现得淋漓尽致，那凄凄的安庆调，仿佛遁入耳畔。精致却朴素的服饰，简单的道具，都已道出黄梅戏的精髓。《同光名伶十三绝》书画了那不可磨灭的史诗。但毕竟是历史，不是现实。

正如斯雄所担心的，黄梅戏如何在新时代继续传承？这是一个困扰着众人的大难题。尽管韩再芬创办了新的剧目《徽州女人》等，黄梅戏也一直在更新。但是后继无人，沦为“活化石”的现象仍日趋突出。

“出门三五里，处处黄梅声”，自己的文化，自己当然要尽力传承，以让歌吟声像这窗外的雨声绵绵不绝。

徽州文化，应该传承下去。

革新

革新者，革除旧的，创造新的。徽州文化也包含了这条。1978年，滁州凤阳小溪河镇小岗村打响中国农村改革的第一枪：小岗村人民意识到当时制度的不合理，冒着“文革”等危险，走前人未走之路，实行“分田单干”，中国改革就此开始。后因有弊端，又重回“大集体”，真是“知错就改”；1958年～1972年，淠史杭灌区工程完工，打破老天爷设下的大别山障碍，用坚持不懈的信念和努力，打通各河道，为六安、合肥提供优质水源；一座看似不起眼的董铺岛，却是闻名中外的“科学岛”，众多国家科学研究院坐落于此，深邃幽静的树林也打不破科学家们的革新精神，EAST等领先全球的装置均诞生于此……

革新是徽州文化的名片之一，有了革新，文化才有新的活力。学习亦是如此，“路”走不通，换条“路”试试，探寻更多新的“路”，坚持不懈，勇于尝试，最终到达终点。

徽州文化的发展少不了革新。

斯雄的《徽州八记》给予我不少启示。文化昌盛不就是铭记、传承、革新这三者相加吗？生活也是如此，牢记过去的经验，传承、坚守最初的信念，再不断革新自己，学习他人，取长补短。也许这就是启示吧。

晶莹的雨清脆地打在马头墙上。徽州，多有文气！