学术研讨会闭幕致辞（精选7篇）

学术研讨会闭幕致辞 篇1

　　位理事、各位代表：

　　经过三天紧张的会议，我们完成了预定的三项议程。首先是对我们科技期刊编辑队伍中成绩突出的编辑工作者进行了表彰，分别颁发了“金牛奖”“银牛奖”，还颁发了优秀论文奖;其二，我们认真总结了20xx年学会的工作，部署了新一年的任务;其三，听取了有关我国科技期刊发展重要问题的学术报告并进行了大会学术交流。至此，我们的会议已取得圆满成功。

　　“金牛奖”“银牛奖”评选表彰，是我们学会的一大特色，是为了表彰那些在科技期刊编辑工作岗位上，长期辛勤耕耘、艰苦奋斗、开拓进取、乐于奉献并作出优异成绩的中、老年编辑而设立的。我们应向这些同志学习，并将他们的精神发扬光大。

　　姚希彤秘书长代表学会所作的20xx年工作总结是全面深入和实事求是的总结。一年来，学会积极开展各种学术活动和编辑队伍的培训，以及开展的其他大量工作，为广大会员和科技期刊编辑搭建了学术交流平台，有力地推进了科技期刊的改革与发展，促进了科技期刊编辑人员的成长。

　　一年来，学会工作能取得这样的成绩是与广大单位会员和科技期刊编辑工作者的大力支持分不开的，也是与以丁乃刚理事长为首的学会领导班子准确把握政策、开拓创新、果断决策并狠抓落实和无私奉献分不开的。李家林副秘书长在身患严重疾病的情况下，情系学会，还在组织青年编辑学术会议和青年编辑优秀论文评选工作，他这种忘我奉献的精神值得我们学习。这里还要特别提出的是，学会的成绩也是和学会有一支高效、精干的学会办事机构分不开的。他们人手少、工作量大，在姚希彤秘书长带领下，经常超负荷工作，尽职尽责，务实高效，无怨无悔。他们的工作得到了学会领导和广大会员的好评。

　　总之，学会成立多年来，20xx年是组织活动最多、最有成效的一年，也是最充满生机和活力的一年，从而大大提高了学会的影响力，增强了学会的凝聚力。

　　同志们，新的一年即将到来，这将是不平凡的一年，是国家规划开局之年，是全面落实科学发展观重要的一年。面对时期的新形势和新任务，我们要深入贯彻党的xx大和xx届五中全会精神，贯彻中央经济工作会议精神，全面落实科学发展观，解放思想、实事求是、与时俱进，在我们科技期刊领域，努力创新内容、创新形式、创新手段，办高质量精品期刊，推动我国现代化事业向前迈进，为建设小康社会、构建社会主义和谐社会而努力奋斗。

　　现在我宣布：中国科技期刊编辑学会五届二次理事会暨“金牛奖”“银牛奖”、优秀论文奖颁奖大会及学术报告会闭幕。

　　祝同志们新年快乐，事业顺利，身体健康，全家幸福!

学术研讨会闭幕致辞 篇2

　　各位专家学者，朋友们：

　　在主办单位中国现代史学会、中共河北省委党校、承办单位中共秦皇岛市委党校和全体与会代表与工作人员的共同努力下，“中国现代史学会20xx年年会暨中国现代思想史学术研讨会”已经顺利完成全部议程，即将胜利闭幕了，让我们大家共同庆贺我们这次学术盛会取得的圆满成功!

　　“中国现代思想史学术研讨会”是我们中国现代史学会发展史上一次重要的学术会议。

　　首先，这次学术会议的主题具有十分重大的理论意义和现实意义。英国著名历史哲学家柯林武德曾说：“一切历史都是思想史。”因为历史是人类的活动过程，人类的活动必然是在人类的思想观念主导下进行的。历史研究只有在探明蕴含在历史事件背后的历史创造者的动机时，才算得上弄清了这段历史的进程。比如，在研究一场战争时，如果不探明战争指导者是出于何种动机要这样而非那样指导战争的进行，就无法说明这场战争的历史。因此，思想史的研究对任何历史研究都具有决定研究是否具有深刻性的重大意义。中国现代思想史的研究具有较一般思想史研究更为重要的意义。因为现代中国处于社会急剧转型的大变动时期，各家思想争芳斗艳，无不致力于把自己的思想转化为改造传统中国和建构现代性中国的实施方案，中国社会最终在受到各种思想影响而形成的中国化马克思主义指导下实现了现代转型，并继续走向现代性社会。研究各家思想在中国社会现代转型过程中如何调适自身，努力按自己的理路推进中国社会的现代转型，并揭示其在致力推进中国社会现代转型中的成败得失，显然不仅具有重要的学术意义，更具有十分重要的现实意义。

　　其次，“中国现代思想史”研究是一个颇具难度的论域。我们学会的先辈著名思想史家丁守和先生说过，思想史研究者本身必须有思想。此言道明了思想史研究较之其他历史事件的研究具有更高的难度。研究即是哲学意义上的批判，即是以新质取代旧质。思想史研究本质上也是对历史思想的批判。在现代中国，思想者灿若群星，思想巨人层出不穷。研究者必须站在他们的思想之上，才可能具有评判他们思想的能力。只能仰望巨人者仅可称为历史思想的追随者，而不可名之思想的研究者。正是思想史研究的这种难于超越的难度赋予了思想史研究的更高学术价值。这次“中国现代思想史研讨会”共征集到60篇论文，李少兵教授已做了精彩点评。其中虽然存在瑕疵，但大多与会者的论文都在思想史领域提出了有价值的问题，并站在自己思想高度上回答了问题，在较广泛的领域内对中国现代历史思想做出了属于“个人”的评判，还有一些论文对现代历史思想做出了有相当深度的评判。应该说我们这次学术会议取得了作为一次学术会议应有的成就。

　　任何学术研究都是一个没有终点的过程，中国现代思想史研究更是一个广阔无垠的领域。任何一个愿意在中国现代思想史研究领域不懈耕耘者都可以无限获得和获得无限。深愿各位同仁永远把已有的研究作为继续前进的地基，不断追逐思想的思想，为我们民族能以更耀眼的思想批判之光照亮未来做出更多更大的贡献。

　　各位专家学者，朋友们：中国现代史学会早己成为我们共同的家园，每次学会年会都是我们归家团聚的吉日。现在，团聚马上就要结束了，我代表与会者向为我们这次会议顺利召开和圆满成功做出了重大贡献的中共河北省委党校，中共秦皇岛市委党校表示衷心感谢!向那些为筹备大会，为保证大会取得成功付出了辛勤劳动的学会同仁和全体工作人员表示衷心感谢!向为大会学术成就的取得做出了重要贡献的全体与会专家学者表示衷心感谢!在你们即将离开美丽的秦皇岛市这个有些令人伤感的时刻，我要代表学会衷心祝福大家归家之途一路平安，祝大家身体健康、工作称心、诸事如意!切昐大家明年贵阳再相会!

学术研讨会闭幕致辞 篇3

　　感谢学长学姐们的精心指导，听了各位学长学姐的讲话，相信大家都能从中受益。由于时间关系，很遗憾不能让每位同学的问题都得到解答。接下来请交通运输管理学院李做总结发言，让我们用热烈的掌声有请。

　　交通运输管理学院李总结发言

　　感谢李德静书记对本次交流会的总结。此时此刻，相信大家都受益匪浅。一个人的成功不在于想象，而在于切实的.行动中。伴着落日的余辉我们的交流会就要结束了，听了学姐学长们的在学术方面的相关经验，大家也要落实行动中去，愿我们细细地去品味去运用今天我们所听到的学到的!让我们用热烈的掌声再次感谢各位领导、老师和学长学姐给我们的指点和帮助!

　　本次学术交流会到此结束，感谢大家的到来，再见

学术研讨会闭幕致辞 篇4

　　尊敬的各位同仁：

　　本次年会即将闭幕。本次会议虽然时间短，但主题鲜明，内容丰富，议程紧凑。大家就疗法的研究和应用进行了广泛、深入的交流和分享，成果是显著的!相信大家的收获都是很大的。

　　在此，我代表疗法分会再次向大家表示衷心的感谢!

　　最后，祝各位同仁以后能取得更多、更大的关于研究与应用的成果!也祝各位同仁能过好圣诞节和元旦节!期待我们的下一次再相聚!

　　会议到此结束!

　　谢谢大家!

学术研讨会闭幕致辞 篇5

　　感谢大家的提问!为促进加强我院白内障专业和青光眼专业的.临床经验及技术交流，下面由我院为专家颁发“眼科医院促进临床医学进步”的荣誉证书，望今后两位专家能经常莅临我院指导工作及经验交流!有请医师上台。有请我院上台颁发荣誉证书!谢谢!

　　感谢各位远道而来的专家学者和同仁们来我院参加“眼科学术交流会”，眼科医院祝您今后的工作和生活顺利，谢谢大家的大力支持!此次会议圆满结束!

　　接下来，请专家和领导上台合影!

学术研讨会闭幕致辞 篇6

　　来自全国各地的专家学者、来自海外的前辈和朋友们：

　　经过两天半紧张热烈而又愉快的座谈和研讨，第十二次国际丁玲学术研讨会就要闭幕了。首先，请允许我代表中国丁玲研究会及全体与会代表，向为我们提供了美丽优雅研讨环境并付出辛苦劳动、作出热情服务的以涂绍钧先生为代表的东道主表示衷心感谢!

　　早在十年前的临澧会议上，我曾在大会发言时提出将纪念追思会与学术研讨会分开举行的建议，因为这两种会的宗旨与性质有所不同。这次我们大家都看到，这样分开举行的方式效果很好：纪念会开得庄严隆重，各级领导及丁玲亲朋故旧与各地专家学者齐聚一堂，共同缅怀丁玲这位中国20世纪最杰出的革命女作家;学术研讨会开得热烈而又理性，老中青三代学者围绕共同感兴趣的问题，站在各自的学术立场，运用不同的研究方法进行学理阐述分析，互相启发促进，共同加深了学术理解。

　　本次研讨取得一些引人瞩目的成果，在相关领域对既有研究有所推进。这些成果或以角度与观点的新颖，或凭提供新的史料，给人以新的启发。例如，关于丁玲的思想转变问题，有学者专门分析了丁玲“左转”以前的精神状态，特别是无政府主义思想在其中所起重要作用，并据以解释了丁玲转变之前与之后革命想象的底色。这一见解同时也解释了丁玲创作在左翼阵营中的异质性的产生根源。还有学者专门梳理了转变后的丁玲与1930年代文艺大众化运动的关系。对于丁玲延安时期思想的变化，有人指出丁玲的转变固然有其被迫性一面，更重要还是她主动迎合的产物;还有人认为，丁玲1940年代的政治自救是在恐惧与感恩的“动机簇”下作出的。一些学者以具体、丰富、生动的新史料，对丁玲解放后的思想状况作出新的注脚。例如，有人具体讲到当年批判丁陈的“五大主力”及丁玲“三位嫡系”各自的表现。另外，也有一些学者侧重考辨了丁玲与同时代作家的关系，为我们深入理解丁玲提供参考。在对丁玲单篇作品如《重逢》《夜》《杜晚香》及《梦珂》的解读方面，也有使人耳目一新之作。而话题最为集中的，则是对丁玲长篇小说《太阳照在桑干河上》的不同解读。争议主要集中在如何看待丁玲土改叙事所涉及的暴力及其道义问题，特别是，究竟应按文学文本所提供的信息及文本内部逻辑，还是按当时全国各地土改的实际状况来评价作品中的相关人物及其品性。有人指出该作是土改运动的心灵史诗，还有青年学者从会议书写或情感动员角度对作品的叙事特点予以阐释。

　　下面，我想概括地谈一下我对本次研讨会的总体感受和认识。

　　本次会议的第一个特点是话题集中，有不同观点的直接交锋。会议研讨主要围绕“革命文学”与丁玲的思想转变、文本再解读与意识形态、丁玲的革命人格与文学品性、丁玲与她的同时代人四个议题展开，在每个方面都有不同观点的交锋争鸣。学术研究本身就是一种对话活动。如果说文学阅读是读者与作家之间的心灵对话，那么文学研究就是一种双重对话，即，文学研究者除了作为普通读者与作家进行对话，更要与以前和同时代研究该作家作品的其他研究者进行对话。这种对话不一定意味着指名道姓的商榷，即使是正面阐述自己观点，心里也一定想着是写给谁看，想着潜在的对话者，而不能泛泛而谈、重复行内业内人人皆知的常识。对话的前提是生命体验和审美体验。从体验出发发现问题，从问题出发确定研究对象，然后才是寻找解决该问题的最恰当(未必是最新奇、最时髦)的研究方法或理论。对话总是要围绕一定话题展开，对话意识与问题意识相伴而生。我认为，有些研究学术含量不够、学术价值不大，表面看是缺乏问题意识，从根源看还是缺乏对话意识。写文章是为给人看的，写学术论文或著作是给以前研究这个题目的同行专家看的。如果我们从抽象理论出发，不细读作品，不看不管别人已有研究，而旁若无人、自言自语，所探讨的就有可能是伪问题，或所做的是没有太大意义的重复劳动。即使搞史料，我们也是要向同行证明或澄清一个问题，纠正以前的某种谬见或模糊认识。通过写文章进行书面对话需要一定周期，面对面交流效率最高。面对面交流的好处是直截了当，难以使用障眼法。所以才有召开学术研讨会的必要。本次会议学者们在争鸣时显示了良好的学风和人品，大家既不作无原则的吹捧，也没有无根据的谩骂。双方的宗旨是辨明问题真相，解除误解，效果是共同提高认识。这次古大勇先生指名与我商榷，我们的前任副会长张永泉先生也向后辈学者提出不同看法，论辩双方通过当面交流，大家都加深了相互理解，增加了友谊。

　　本次会议的第二个特点是青年学者所占比例增加。往届会议，与丁玲有过直接交往的老一辈专家学者较多，这次仍有几位身体健康、思维敏锐的老前辈光临大会。我们为他们仍然充满活力感到钦佩羡慕，同时，看到更多的中青年学者加入到丁玲研究的队伍里来，我们的事业后继有人，我们又感到无比欣慰。让我们对老一辈学者作出的贡献表示感谢!让我们对青年学者的加入表示欢迎!今后，我们将为青年学者提供更多机会，将“丁玲研究青年学者论坛”继续办下去。

　　同道们，朋友们!中国丁玲研究会在往届学会领导的带引下一直有着良好的会风。在历次国家有关部门进行的“年检”中，我们都获得“三A”以上成绩。让我们向本届退居二线的前任学会副会长陈漱渝先生、张永泉先生致以崇高的敬意!向上届已退任名誉会长、副会长的张炯先生、庄钟庆先生，向曾任我们学会会长、副会长的严家炎先生、郑伯农先生等，以及以他们为代表的各位老前辈再次表示最崇高的敬意!

　　每次学术研讨会，大家都是为学术而来，为了对丁玲及其作品的兴趣和热爱而来，大家的论文准备和学术讨论都很认真，很少逃会现象。让我们继续继承和发扬这一优良传统，将我们的研讨做得更好!

　　让我们期待着下一次的相会!

　　祝大家身体健康，精神愉快，旅途顺利!

　　谢谢大家!

学术研讨会闭幕致辞 篇7

　　我们这个会议，经过两天的学术研讨、文化考察以及大会总结，可以画上圆满的句号了。画句号这个工作本来很简单，不过既然要讲几句话，我还是想对会议本身的历史，取得的成就以及学科将来的发展，谈谈个人的一些感想。

　　赵敏俐教授和吴相州教授在这次会议的讲话中都提到，我们这个研讨会已经开了五届了。第一届的名字叫“诗歌与音乐关系学术研讨会”，现在叫“乐府歌诗学术研讨会”。在大会发言和小组讨论中，我都提到这个问题，我认为：我们这个系列会议名称的改变，蕴含了这样一个事实，就是：我们对于研究对象的理解深入了。我们不再仅仅是研究文学、研究诗歌的内部规律，也不仅仅是研究歌诗和它的伴生艺术——音乐之间的关系，而是把它放在一个更大的历史文化背景中进行考察。我曾经说过这样一句话：“礼乐文化是中国的主流文化，每一个中国人都自觉不自觉地浸润在这历史的长河中。”我们把乐府歌诗作为研究对象，它的意义是什么呢?不仅仅是研究诗歌，不仅仅是出于职业习惯，对于研究对象进行某种程度的深入或向毗邻艺术拓展这么一个一般性的工作。实际上我们寻求的是中国人的历史的一部分。下面我讲两点。

　　第一，我很感谢李健正先生，李玫教授，项阳先生这样音乐学的专家。我从他们的论文或发言中学到了很多东西。

　　第二，从文化背景来说，乐府制度及其所包含的综合艺术是乐府文学丰厚的、广博的社会背景和文化土壤。读张衡的《西京赋》和《汉书·礼乐志》就会发现这个问题。这次会议上刘航博士的论文所探讨的《文康乐》和汉魏六朝戏剧，就很典型的说明了戏剧艺术与乐府歌诗的关系。李健正先生的文章也提出了舞蹈、音乐以及当时人们生活方式与文学艺术的关系。

　　乐府歌诗传统上是在文学研究范围内的进行讨论，现在大家已经注意到，对它的研究不仅应该包括文学和音乐之关系，还应该包括文学和更广泛的艺术形式的联系，古代人们的生活方式也与此相关。

　　我这里讲一点似乎是题外的东西。过去，西方人以为我们中国人不善于哲学思考，黑格尔在他的《历史哲学》中就持这种观点。他说，看到孔子的《论语》，非常失望，还不如不读，不读的话还有些神秘感。读了之后觉得只不过是一个缺乏哲学深度的事故的老人讲述的人生经验。历史事实并非如此。古代文献，尤其是《上海楚简》和《郭店楚简》所提供的材料提示我们，古代的中国人善于哲学思考，有自己的哲学思考的体系。而且也并不局限于像《老子》一书中的表述。

　　从乐府与哲学的关系上来说，我曾多次指出：传统上将汉代的“乐府”定义为“音乐机关”是错误的。汉代的乐府是一个“礼乐机构”。将乐府歌诗与音乐艺术联系起来，有它的学术意义，但这还只局限在艺术层面、技术层面。将“乐府”正确地定义为“礼乐机构”，才能正确地认识它存在的哲学意义。

　　作为礼乐制度中的乐府，它设立的出发点，它的运行机制，都是从谐调天人之间的关系(司马迁称之为“天人之际“)与人类社会内部的各种关系出发。从与艺术的关联来说，乐府文化与乐府艺术几乎涉及古代所有的艺术门类，涉及当时人们生活的各个方面。只有从这一观念出发，才能在乐府研究中产生真正的学术突破。

　　在小组会的讨论中，我特别把曾智安博士的文章拿出进行表扬。他的文章在传统的诗歌研究的理论框架内已经做了很好的工作，同时，又有相当程度的、又是完全适宜的哲学上的提高与总结。他的文章把诗歌的礼乐文化背景和中国人的思维方式联系在了一起，具有相当的理论意义。

　　从第一届会议开始，我就积极参与其事。第一届会议的时候，我还曾协助赵敏俐教授做过一些联系刊物的工作。现在我们成立了乐府学会，我成为它的一名成员。正像赵敏俐教授所说的，我们的队伍越来越壮大。就我们的事业来说，如同吴相洲教授所讲，是一个朝阳的事业，有广阔的发展前景。我很高兴能在将来的学习和工作中与大家一起取得更大的成绩。谢谢诸位!